신화와 전설

도사 선봉

호 초초는 호소 조카, 글씨 혜련, 호속 발광, 어린 시절 잘 배우고 고금통.늘 명산대천을 여행하고 길을 찾아 신선을 구하는 후, 큰아버지 호소를 따라 읍에 남하까지 영산했다.소은아, 구글, 양, 정진암, 호초의 복필봉, 은거지정의 연도학, 산로정단, 한때의 도교의 실물을 지교, 아무데나 늘 구름, 도교 약.대제 '호씨 악보' 에 따르면 초정화는 숭배의 법을 없애고 반생 단약이 있다. 영북 북의 신의이다.

진나 무제 태시 원년 (서기 265 년), 태자의 기질이 낫 지 못하였고, 황제 는 천하 의 좋은 의사 를 불러 모았으며, 더 나아가 치료하고 손수 병 이 든 것 이다.제문 초문초문 왈: “ 신의는 어디에 인사입니까? ”초답이다: "저는 신주 영산 북쪽 포필봉 사람이 아무쪼록 호출입니다."말이 끝나자 하늘로 날아가다.진 제제가 태자의 공을 구해낸 것에 대해 마침내 아무쪼록 ‘ 호공 리얼리티 ’ 로 밀봉했다.

송선 은 이년 (기원 1112 년) 해, 태자 의 병 을 앓 고 좋은 의사 를 불러왔다.갑자기 한 도가 궁궐로 가서, 성상 사유를 묻자 도사는 “ 빈도가 강남 신주 영산 구제 의 서쪽 오양 산전에 산필산에 있다 ” 고 말했다.연주를 마치고 일단을 남겨두고 하늘로 날아가다.태자를 복용한 태자.제가 매우 흥하여 왈가왈부 : "과연 선인 의선 의도................"성상 사사시호 조서 하사 후 '현단 자환 신천사 수염 기물', 포옹 펜 을 '도사 선봉' 이다.

호소전설

호소, 글자공명, 하남 우주, 중국 삼국시대 은사, 서예가, 자유박학 능문, 지사부사, 육혼산, 육혼산, 도학, 도학.동한년 동안 조조 (曹操) 의 애재 (曹操) 가 중서 명령으로 고관을 초빙하다.오소자언하고, 일매인 선비, 나라를 다스리는 것은 무용지물이다.

그 후, 아내를 데리고 강을 건너 남하하여, 상요현 영산북대제촌에 이르기까지 집을 소소하게 잘 안치하여, 백곡봉 양육봉에서 진암을 기르며 집을 은거하였다.소송이 송골 노인, 꾸준한 도학 연구, 백일 채취행 노래, 밤 정심 수련.

호소 장남 호문부, 차남 호문장, 조자 남하로 교통도 없이 황무지 군대는 강남에서 실종되고, 행방 불명, 삼자호문의는 어머니를 따라 대제촌에서 거주한다.가족이 한자리에 모이기를 간절히 바랍니다.높이가 높은 쌀과 넓이는 10 미터이고, 각각은 남북으로 향한다.정자 중 위에 ‘ 친밀대 ’ 가 걸려 있고, 토트토 (,000) 봉에 맞다.매번 초 · 15 년 이 되면 명절 을 만나면 무대 에 무대에 올라 제사 를 올리는 것 을 평일 에도 바라보며 먼 원망 을 바라볼 것 이다.아침에는 연불이 있는 것을 보고, 저녁 사이에 불빛이 있는 것을 보았는데, 아버님이 허튼소리를 하는 것은 확실히 평안하다.삼국 오태만 (기원전 251 년) 에 이르기까지, 망월암은 무질하여, 향년 819 세이다.

얼후 소소 선적 은 각지 로 각지 로 각지 를 각 각 지역 으로 영령 우민, 향 을 양진 암 건사 에 자질 자질 이 교두 마을 밖 으로 축소 선대 을 제사 했 다.자손자손에서 남송까지, 역대의 황제는 신안후, 영혜안후, 영조후, 영원제후, 영원제현 혜하우왕입니다.그 후, 호 소 선적 은 늘 영산 각지 에서 영락하고 향민 이라 부르며 호 소 의 신선 이다.

구우성 전설.

죄는 강서에서 해 당사자인 용왕의 야심이 영산의 석선 대사에게 점수된 뒤 줄곧 마음에 두고 싶어 한다.도망갈 때, 쇠사 아홉 알을 몰래 영산에서 던진 연못에 아홉 개 쇠사 를 던진 뒤, 이 아홉 개의 쇠모래가 9 개의 물소정이 되었다.

일일이면 악용 이 동해에서 밀령으로 전해지고 물소가 곧 출산을 하고 물을 뿌리고 바다를 만들었다.한 물소가 범인들이 천수북쪽에 가는 암산에 정화되어 볏짚을 세 개 빌려준 후, 물머리를 받아 짚을 빌려주는 것은 바로 강도인의 아내이다.

전도인은 본래 암산 농부였다. 영산 바둑돌 옆에서 신선 을 보고, 배고플 때 바닥에 있는 복숭아 세 개를 주워 먹고, 신선이 성실하고 성실하고, 학예도 심하고, 설편 떡을 보냈다.강도구는 선호두를 세 알 먹고 반신선골으로 무자 천서에서 녹은 눈썰떡 3 개를 먹었다.강도인은 영산에서 선술에 걸린 후, 사방으로 떠들어 사방으로 다니며, 민중의 해해를 없애고 재해를 없애기 바빴다고 한다.

그날 강도인은 화산 수련을 하고 있었는데, 갑자기 눈꺼풀이 세 번 뛰더니, 집에 일이 있어서 급히 암산을 찾아갔다. 아내에게 묻는데, 큰일이 좋지 않음을 알게 되었다.그는 아내에게 말했다. “ 볏짚 한 뿌리씩 받쳐 주는 수두와, 무려 2 천척도 넘는데, 이 깊이에 따라 영산은 모두 익혀야 하는데, 강서에는 바다가 될 수 없는가? ”강도인은 꼭 천당탕의 물소가 틀림없이 출발해야 한다는 것을 알고 있다.말에서 한 줄기 번개가 바위 뒤에서 그어 지나갔는데, 갑자기 하늘과 어두운 비바람이 크게 펼쳐졌다.강도인이 비를 맞아 천못에 이르러 협곡을 수출해 폭우 속에 이미 네 마리의 물소가 곡식을 갖추었다. 오두개가 여전히 강기슭과 산비탈에서 걸어가고 있었다.도인이 한 섬의 부적을 하늘로 그리면서, 두 개의 붉은 빛이 반짝이며, ‘ 정신법 ’ 을 능가하고, 아홉 마리 물에는 물소튼일 때, 구원이미 돌으로 변하여 산비탈, 길가, 하곡 속에 각각 위치하고 있다.아홉 개의 큰 돌에 다른 형태의 큰 물소가, 후인은 이것을 구우협곡이라고 부른다.

문화가 보물을 이루다.

유베온, 원말 명초 군사가, 정치인, 문학가, 명나라 개국 원훈을 후인 유문성, 문성공 (문성공) 이라고 부른다.도가의 전설에서 유백온은 예측할 수 없는 예언자로, “ 전지는 5 년, 후에 알고 보니 오백 년이 된다 ” 는 말이 있다.

유베온은 영산을 놀아서 교통수단이 없이 물길을 거슬러 올라갈 수밖에 없었다.포북하에서 영산로 접어들면서 영산 남북이 교차하는 구우대협곡이다.이곳에는 다년간의 격류를 거쳐 씻어 내고, 강에는 세 개의 솥과 같은 깊은 담장이 형성되어, 인칭 ‘ 세 식구 ’ 가 된다.벽담의 깊이가 매우 깊어, 민간에는 3 냥의 돈을 써서 끝까지 때리지 않는 전설이 있다.

해안의 절벽과 깊은 못의 깊은 골짜기에 유백온은 앞으로 갈 수 없다.휴대하는 금은은 아직 다 쓰지 않아, 유버온은 몸을 숨기고, 내년에 영산을 유류할 계획이었다.구우 큰 협곡 남쪽의 작은 산봉우리에서 한 돌의 봉우리가 관음과 같은 산봉우리가 있다. 신태가 편안하고 자애롭고 자애로운 눈매를 가지고 있고, 현지의 인칭 인칭은 “ 영산관람 ” 이다.아침 해돋이, 태양 광선은 석음으로 비추고, 강을 사이에 두고 바라보는 둥근 정상의 반 산허리에 뚜렷한 투영점이 있다.

유버온은 순식간에 영감을 찾았고, 절벽에는 ‘ 일조관음 백은금 ’ 을 파서 보물찾기 암담으로 만들었다.년대 에 이르러 민국 시기 에 이르러 백성들 이 사방 을 찾아다니다 는 사람 이 협곡 의 석각 문 에서 ‘ 일조 관음 으로 백은 금 ’ 의 암말 을 반복하여 추리 를 찾아서 관음 과 투영 점 을 찾 았 금 금 은 은 다.산 정상의 산 정상에 저장해 있는 황금의 은은 "삼십육, 참깨" 를 움 속에 파고 있는 금은이다. 즉, 큰 용리에 숨어 있는 황금 백은이며, 움에 저장된 것은 삼림깨금, 으깨은은 정해지지 않았다는 것이다.